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2050年，一項(xiàng)操控哲學(xué)思想的強(qiáng)者關(guān)鍵技術(shù)被全面落實(shí)，它的姓氏叫“新話”（Newspeak）。在大家改用了新話，記起了老話此后，異教的哲學(xué)思想就太久不能思索—或許哲學(xué)思想是仰賴詞句來開展的。例如，新話里頭保存了a一詞，但它情況下用在指出“預(yù)約”的語句里頭，而并未“意志”這個(gè)觀念……以新話作為唯一詞匯而養(yǎng)育變成的人，不能明白什么是“意志”，正如一個(gè)人不曾卻說過棋手的人不能明白“妃”和“卡車”的旁義一樣。有許多犯罪行為和偏差是他不了罪行的，因?yàn)檫@些犯罪行為和偏差是并未姓氏的，因此也是不能被現(xiàn)實(shí)出來的。這是喬治·奧威爾在《一九八四》之中詳細(xì)描述的一個(gè)視頻，在1984年，統(tǒng)治還必需改用判處死刑、強(qiáng)奸、抗生素等形式對(duì)異教水分子迪恩瓊斯開展翻修，到了2050年，就他就會(huì)有迪恩瓊斯這樣的異教水分子了，因?yàn)樵~匯被翻修了，有機(jī)體哲學(xué)思想是仰賴詞匯來開展，“如果一個(gè)觀念是莫不名之的，那么它就無法想象”。新話，變成了操控哲學(xué)思想的強(qiáng)者武器裝備。有名的“薩丕爾安貝爾假設(shè)”也相左不同的論點(diǎn)，被稱為“詞匯唯物主義”，即人們的哲學(xué)思想由詞匯給予的各種基本概念所同意，相同的詞匯致使了相同的理性，比如：相同的詞匯對(duì)黃色展現(xiàn)出相同的分類法、印第安人的一段時(shí)間思想與我們迥然不同、因紐特人用來指出霜的字詞逾幾十個(gè)，等等等等。利用相同詞匯的人，對(duì)真實(shí)世界全球有相同的感受到和思維，而這種相同是來源于日常的遣詞造句。例如，法語應(yīng)用程式必需考量應(yīng)該不應(yīng)給助詞納d，因此他們就需要特別注意助詞，即慘案的遭遇一段時(shí)間與詳細(xì)描述慘案的密切相關(guān)。而外文應(yīng)用程式則無需考量助詞的原因，我們有自己的指出助詞的詞匯方式也，所以，進(jìn)修交叉學(xué)科詞匯，就是握有了一種重新理性形式。當(dāng)我們問道一個(gè)人，為什么要學(xué)習(xí)外語的時(shí)候，我們通常都會(huì)給予不限的題目，這些題目間存有一定的“輕視氨基酸”親密關(guān)系。低級(jí)原版問道：為了嚴(yán)重不足入學(xué)考試中階版問道：握有一種進(jìn)修方法高級(jí)原版問道：培植重新理性形式我也曾在看來，進(jìn)修詞匯的強(qiáng)者旨在不應(yīng)是培植重新理性形式，埃布里的CCSS英語課程，我相當(dāng)只想跟大家問道，每個(gè)父母都不應(yīng)來學(xué)中文課程內(nèi)容，因?yàn)槲沼辛私徊鎸W(xué)科詞匯，就培植了一種重新理性形式。事與愿違，無論是“詞匯唯物主義”還是“詞匯量子力學(xué)”，這類假設(shè)都是偏差的，而且大錯(cuò)特錯(cuò)。用維克多·平克的話問道：“這種將哲學(xué)思想和詞匯等于緊緊的說是不屬于類似的’傳統(tǒng)文化所謂’，它有違了通識(shí)，但大家卻不以為然。”維克多·平克在他的著述《詞匯欲望》這本書里頭聲稱，“詞匯同意理性”的論點(diǎn)之所以必須盛行，是因?yàn)槿藗兦啡鼻疤岬目梢扇烁?。只要我們?xì)致的思索一下，就都會(huì)辨認(rèn)出，詞匯相當(dāng)同意理性。不妨想一想，我們?cè)诮徽劵蛘邉?chuàng)作的時(shí)候，有時(shí)都會(huì)突然間打住，因?yàn)榭纯床畈欢嗾_的該詞表達(dá)出來我們內(nèi)心的意為，我們時(shí)常都會(huì)真是“內(nèi)心所只想”與“嘴里所豈”并不會(huì)喜劇片。在關(guān)心和寫作時(shí)，我們時(shí)常只是懂一句話，而記不住對(duì)方的這段話。這些都是因?yàn)椋?span id="d3rdfsg" class="yiqi_bxinxi">我們的機(jī)智之中展現(xiàn)出脫離于詞匯而存有的“含義”。并且，已經(jīng)有大量試驗(yàn)刷新了詞匯的阻隔，出土多種非詞匯的理性形式，而且有關(guān)理性程序的科學(xué)研究假說，也之前能十分正確的闡釋，詞匯同意理性是毫無根據(jù)。我們機(jī)智之中的每一個(gè)想要，都涵蓋著大量的訊息，但當(dāng)我們向他人回想某個(gè)想要時(shí)，對(duì)方的精力無法始終保持短時(shí)間的分散，而我們交談的飛行速度又不會(huì)過慢。因此，為了在適當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間區(qū)域內(nèi)向傾聽者連系，交談的人情況下將其中一部分訊息轉(zhuǎn)成詞匯，其他訊息必需感受再行“現(xiàn)實(shí)”。但在神經(jīng)核心的狀況則基本上相同，訊息的溝通前提不深受一段時(shí)間受限制，因?yàn)樯窠?jīng)各個(gè)范圍間連接起來著稀疏的視神經(jīng)，它們必須以速度快的飛行速度傳達(dá)高層次訊息。對(duì)理性而言，詞匯之前派別不上已用了。人們并不是仰賴法語、普通話或者阿拉伯文開展思索的，而是仰賴?yán)硇栽~匯，也就是平克所說的“心語”。心語，才是理性的詞匯握有交叉學(xué)科詞匯，實(shí)際上就是不懂如何將心語翻譯意想不到文本，或者將意想不到文本翻譯心語。有些人雖然不不懂任何詞匯，但舉例來說保有心語。只不過，如果星球某一天降生太陽系，他們都會(huì)看來，這個(gè)全球上所有的人，問道的都是同一種詞匯。因?yàn)?，事?shí)上，這個(gè)全球上所有的詞匯，采用的都是一套不同的字母處理過程控制系統(tǒng)，并未任何基本上。人類學(xué)家很沒人明白，所有的詞匯都保有一些前提的其設(shè)計(jì)形態(tài)，對(duì)訊息的隨身攜帶用量上也基本上formula_（如果不是這樣，相同的詞匯間也就不能開展譯成了）。詞匯是一種類似的“頻域配對(duì)控制系統(tǒng)”，可以用依賴于的配對(duì)傳達(dá)成無限的哲學(xué)思想（生物之中另外一個(gè)極其重要的“頻域配對(duì)控制系統(tǒng)”就是基因氨基酸）。詞匯本身涵蓋了一套與他人資源共享的編譯器，只是在遷徙的流程之中，由于遺傳學(xué)、基因突變、封閉三種胚胎發(fā)育的一直功用，而消失了我們?nèi)缃褚姷降母鞣N詞匯以外在型式上的相同。但無論以外在型式如何千差萬別，它只是一種顆粒差異性，在詞匯的文件系統(tǒng)本質(zhì)上，我們一直用的是同一套編譯器控制系統(tǒng)、同一套焦慮其設(shè)計(jì)。即便意志這個(gè)該詞被刪減了，消退了，我們的理性方式也里頭，一直都會(huì)存有意志的想要，這種理性形式并不是由詞匯同意的。而且，大家也不能害怕《一九八四》所說的，暗含的消失都會(huì)視為操控哲學(xué)思想的強(qiáng)者武器裝備，因?yàn)榧幢阍~匯本質(zhì)上的含意未見了，我們一直都會(huì)體現(xiàn)成一個(gè)重新說是，來傳遞我們心語之中的“意志”。另外，人類學(xué)家對(duì)句法的病理學(xué)，也理想的說明了：人格的繁復(fù)并非是與生俱來進(jìn)修的結(jié)果，同樣，與生俱來的進(jìn)修所謂來源于人格的繁復(fù)。我們的人格天生就是為了辨認(rèn)出這個(gè)全球上存有的各式各樣的感官，要用詞匯來逐個(gè)標(biāo)明它們。換句話說，詞匯不基本上是社會(huì)制度傳統(tǒng)文化的發(fā)展的結(jié)果，而是有機(jī)體的欲望，用維克多平克的話問道，所有嬰孩都是隨身攜帶著詞匯技能不戰(zhàn)出生六世的。既然進(jìn)修詞匯不會(huì)造成了重新理性形式，既然詞匯是我們有機(jī)體的欲望而不是社會(huì)制度傳統(tǒng)文化更是的，而且信息檢索之前慢慢換成有機(jī)體了，我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)外語？當(dāng)然，我們必需第二語言來嚴(yán)重不足各種入學(xué)考試，而且，詞匯是開啟傳統(tǒng)文化財(cái)寶的箱子，或許詞匯是傳統(tǒng)文化的多肽，也是我們了解到他人的基石。但如果我們還是顯然將詞匯當(dāng)做一種方法來進(jìn)修，在人工智慧風(fēng)行的如今，還是一種好的學(xué)習(xí)策略嗎？這是我們埃布里CCSS基礎(chǔ)的英語課程的情況之一：以英國“新課標(biāo)”為導(dǎo)師，培植師生極佳的寫作穿衣和寫作技能，努力師生不僅降低“故事類／長(zhǎng)篇小說論著”(fiction) 的寫作技能，也降低“非筆下論著”（nonfiction）的寫作技能。IA（ Society University Testing 圣母大學(xué)入學(xué)考試）的深入研究技術(shù)人員指出：“準(zhǔn)備好了上所大學(xué)準(zhǔn)備好的師生，與并未準(zhǔn)備好準(zhǔn)備好的師生，他們間最突出的區(qū)分就是——解釋繁復(fù)短文的技能?！?/span>所以英國歐美的當(dāng)今教材教科書，隨著層級(jí)的持續(xù)增長(zhǎng)，筆下類和非筆下類的寫作章節(jié)，都是按照CCSS規(guī)范迅速變動(dòng)百分比，在超出課程內(nèi)容章節(jié)流行起來的同時(shí)，注重降低師生的邏輯思維技能，決心培植每一個(gè)師生的獨(dú)立思考技能。不必要“元厭惡”的同時(shí)，給師生給予更為多有用的基礎(chǔ)教育章節(jié)和型式，是埃布里這套課程內(nèi)容不遺余力已達(dá)成的最終目標(biāo)。詞匯，是我們的一種驚奇技能：我們可以精準(zhǔn)地向別人詳細(xì)描述成彼此神經(jīng)之中的想要和顯然。而進(jìn)修交叉學(xué)科重新詞匯，可以了解到一種與我們語言傳統(tǒng)文化基本上相同的傳統(tǒng)文化全球，我們認(rèn)為，在進(jìn)修詞匯的同時(shí)，潛意識(shí)的培植與之關(guān)的的多種技能，必須讓我們的父母保有更為廣闊的全球，為他們將會(huì)的日常生活獲得一個(gè)重新角度看。
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【埃爾特】埃布里張列子：詞匯都會(huì)視為操控哲學(xué)思想的強(qiáng)者武器裝備嗎？
核心提示：2050年，一項(xiàng)操控哲學(xué)思想的強(qiáng)者關(guān)鍵技術(shù)被全面落實(shí)，它的姓氏叫“新話”（Newspeak）。在大家改用了新話，記起了老話此后，異教的哲學(xué)思想就太久不能思索—或許哲學(xué)思想是仰賴詞句來開展的。例如，新話里頭保存了a一詞，但它情況下用在指出“預(yù)
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